顾锡东1982年编写的这部越剧剧目，曾是浙江小百花越剧团的立团剧目。1984年长春电影制片厂拍摄成电影后，即获得观众热烈反响和业界好评，被评为第五届“金鸡奖”最佳戏曲片。这部作品不仅塑造了丰富的人物形象，冲突激烈，迭起，引人入胜，其传达的中国传统道德精神、伦常孝道也通过镜头语言进行了更为集中的表达。

家本位思想与其母体中国传统社会制度密切联系，又植根于传统文化的深层土壤中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体得以沿袭的生存模式。“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家成为塑造人格美与规范社会秩序的核心纽带。儒家的仁学就是强调以亲子之爱为基础，进而再扩展为处理社会中人际关系的主要内容。

外在物质空间与个体内在精神除了互为支撑，也互为拆解。在《五女拜寿》里，一方面外在物质空间愈发达，但个体内在精神却萎缩；另一方面，要想长久地维系个体成员关系，就必须要求双向度，而非单向度。三春和丫鬟翠云，在她们以及状元兄弟身上找到“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德伦常，将这一切裂痕进行缝补。

戏曲电影《五女拜寿》的拍摄保留了原剧种基础，同时增加了电影化变化，如正反打镜头、面部表情特写和空镜头抒情等，都增加了故事戏剧性与可看性，使“听戏”转化为了“看戏”。虽然20世纪末至21世纪初期戏曲与电影疏离，但新世纪以来商业艺术都获得发展空间，有望重新唤醒戏曲潜在市场，或许通过语言等风格的情感链条来重现历史记忆及地方性的魅力，为越剧映画带来新的时代呼唤。