顾锡东在1982年编写了这部经典剧目，它曾作为浙江小百花越剧团的立团剧目，后于1984年被长春电影制片厂拍摄成电影版，这部作品获得了第五届“金鸡奖”最佳戏曲片，并成为越剧组成极其重要的一部分，也是浙江小百花越剧团生命组成的重要一部分。

该剧不仅塑造了丰富的人物形象，冲突激烈，迭起，引人入胜，其传达的中国传统道德精神、伦常孝道也通过镜头语言进行了更为集中的表达。家本位思想与其母体中国传统社会制度密切联系，又植根于传统文化的深层土壤中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体得以沿袭的生存模式。“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家成为塑造人格美与规范社会秩序的核心纽带。

儒家的仁学就是强调以亲子之爱为基础，进而再扩展为处理社会中人际关系的主要内容。因此，在《五女拜寿》里，一方面外在物质空间是家庭社会地位和伦理秩序维系的手段；另一方面通过外在结构布局完善个体成员内在精神，而个体内在精神又促进外在空间建设。在这个大家庭里，每个人都要承担一定责任，无论是母亲还是儿女，都要遵循一定规则来保持家庭和谐。

然而，这种看似完美无缺的大家庭背后却隐藏着嫌贫爱富、排挤不公等问题。这就要求每个人都要有正确的情感态度，比如对待非亲生女儿三春和丫鬟翠云，要像对待自己的孩子一样，对待他们时应表现出慈悲心怀，从而使整个家族更加完整。而这种情感上的互相尊重，是建立一个健康幸福家族生活所必需的心态。

随着时间推移，《五女拜寿》的价值并未减弱，而是在新的时代背景下，更显得珍贵。这部作品虽然面临着现代观众可能无法完全理解的问题，但它仍然能够触动那些对传统文化有兴趣、愿意去了解的地方戏迷们的心灵。因此，我们可以认为，《五女拜寿》不仅是一部优秀的事迹，它也是我们探索过去如何影响现在，以及如何将古老艺术形式融入现代生活的一个窗口。