《五女拜寿》是顾锡东在1982年创作的越剧剧目，最初由浙江小百花越剧团作为立团剧目演出。1984年，该剧被长春电影制片厂搬上大银幕，以戏曲电影的形式成为了经典。自一上映，就获得了观众和业界的广泛好评，并荣获第五届“金鸡奖”最佳戏曲片奖项。

《五女拜寿》不仅在越剧领域扮演着极其重要的一角，也是浙江小百花越剧团生命力的重要组成部分，与北京人艺的《茶馆》一样，它是该团队不可或缺的代表作之一。这部作品以其丰富的人物塑造、冲突激烈的情节以及引人入胜的故事，深刻地展现了中国传统道德精神，如孔孟之义和伦常孝道。

家本位思想与中国传统社会制度紧密相连，又根植于深厚的文化土壤中。在家庭经济模式中，小农经济成为个体生存方式的一个核心体现。“身修而后家齐，家齐而后国治”，家庭美德对个人品格和社会秩序都至关重要。儒家的仁学强调亲子之爱，为处理社会关系提供基础。

外在物质空间不仅反映了家庭的地位象征，更是维系长幼尊卑伦理秩序的手段，以及完善个体内心精神发展的手段。而且，这些空间与个人的内心世界互为支撑又可能互相破坏。在充满财富与母慈女孝的大大家庭里，却存在嫌贫爱富、排挤不公的问题。如果不能维护良好的父子、兄弟姊妹之间的情感，那么这些关系就难以持久。

通过角色三春和丫鬟翠云，我们看到如何弥补这些裂痕，并寻找“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德价值观。卡夫卡的小说《变形记》中的一个家族成员遭到厌弃导致他死亡，而张爱玲的小说《金锁记》的曹七巧则将自己的怨恨转嫁给孩子们，最终造成悲惨结果。此外，《菜根谭》指出：“父慈子孝、兄友弟恭”，即使做到了极致，也应没有感激的心态；施者若有恩情，受者应怀恩意，便会变得平凡无奇。

随着时间推移，戏曲电影开始走向疏离，但新世纪以来电影重回大众娱乐领域并获得巨大的发展机会。不过，即便如此，《五女拜寿》的影响力仍然显著，在江浙地区放映时能吸引大量观众。这表明尽管现代主流影迷可能不会再看这种类型的影片，但地方性的喜好仍旧值得被重新探索和唤醒。