《五女拜寿》是顾锡东在1982年编写的越剧剧目，曾作为浙江小百花越剧团的立团剧目。1984年由长春电影制片厂拍摄为电影成为经典，一上映就获得观众热烈反响和业界好评，被评为第五届“金鸡奖”最佳戏曲片。越剧电影《五女拜寿》已成为越剧组成极其重要的一部分，也是浙江小百花越剧团生命组成的重要一部分，《五女拜寿》之于小百花相当于《茶馆》之于北京人艺，成为小百花越剧团的看家戏和奠基力作。

该剧不仅塑造了丰富的人物形象，冲突激烈，迭起，引人入胜，其传达的中国传统道德精神、孔孟之义、伦常孝道也通过镜头语言进行了更为集中的表达。家本位思想与其母体中国传统社会制度密切联系，又植根于传统文化的深层土壤中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体得以沿袭的生存模式。“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家成为塑造人格美与规范社会秩序的核心纽带。

儒家的仁学就是强调以亲子之爱为基础，进而再扩展为处理社会中人际关系的主要内容。因此，作为家庭成员生活的地外在物质空间就显得格外重要。一是，它是家庭社会地位的象征；二是，要通过它维系长幼尊卑的家庭伦理秩序；三是在此基础上完善个体成员内在精神，而个体内在精神又将促进外在空间建设。而外在物质空间与个体内在精神除了互相支撑，也互相拆解。

五女齐全的大大家庭里，有愈发繁荣富贵，但却充斥着嫌贫爱富、排挤不公的情绪。而要想长久地维系个体成员关系，就必须要求双向度，不可能单向度，即“为人子止于孝，为人父止于慈”。为了这一切裂痕进行缝补的是被弃非亲生女儿三春和丫鬟翠云，在她们以及状元兄弟身上找到“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德伦常。

戏曲电影《五女拜寿》的成功，并非简单复制原著，更是在保留原有元素基础上增加了电影化变化，如正反打镜头面部表情特写空镜头抒情意味等，将“听戏”大幅推向“看戏”。然而随着时间流逝，对古代艺术形式如戏曲产生兴趣的人群逐渐减少，使得这种类型作品难以寻找合适放映场所。不过，这部30多年前的影视作品每次放映仍能吸引大量观众，从而说明尽管市场环境发生巨大变动，但对于地方文化特色的记忆及情感依旧存在潜力值得重新唤醒。