《五女拜寿》是顾锡东在1982年编写的越剧剧目，曾作为浙江小百花越剧团的立团剧目。1984年由长春电影制片厂拍摄为电影成为经典，一上映就获得观众热烈反响和业界好评，被评为第五届“金鸡奖”最佳戏曲片。越剧电影《五女拜寿》已成为越剧组成极其重要的一部分，也是浙江小百花越剧团生命组成的重要一部分，《五女拜寿》之于小百花相当于《茶馆》之于北京人艺，成为小百花越劇團的看家戲和奠基力作。这部作品不仅塑造了丰富的人物形象，冲突激烈，迭起，引人入胜，其传达的中国传统道德精神、孔孟之义、伦常孝道也通过镜头语言进行了更为集中的表达。

该剧体现了家本位思想，与其母体中国传统社会制度密切联系，又植根于传统文化的深层土壤中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体得以沿袭的生存模式。“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家的核心纽带塑造人格美与规范社会秩序。在儒家的仁学中，以亲子之爱为基础，再扩展至处理社会中人际关系主要内容。因此，在外在物质空间显得格外重要。一是，它是家庭社会地位象征；二是，要通过外在结构布局维系长幼尊卑家庭伦理秩序；三是在外在空间完善个体成员内在精神，而个体内在精神促进外在空间建设。此时，“五女齐全”的大家庭里愈发达物质空间，却萎缩内心精神，看似富贵满堂却充斥嫌贫爱富、排挤不公偏驳。而要维系个体成员关系，就要求双向度，不单向度，即“为人子止于孝，为人父止于慈”。将裂痕缝补的是非亲生女儿三春和丫鬟翠云，以及状元兄弟身上找到“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德伦常。

戏曲电影《五女拜寿》保留原剧种基础增加了电影化变化，如正反打镜头、中面特写空镜抒情意味等增加故事戏剧性可看性，将“听戏”转化为更大的“看戏”。然而20世纪80年代末90年代初，戏曲与电影走向疏离，但新世纪以来商业艺术发展空间大增。尽管拍摄部分曲目的戏曲电影，但正常排片难保证。但30多年前的戏曲映画每次江浙农村放映仍能达到“山海效果”，说明对戲曲保留感情记忆及地方戲所特有的地域性，都可以看出戲曲電影潜市场，或许主流观影不能重叠但地域潜力值得重新唤醒。