在1982年，由顾锡东编写的越剧剧目《五女拜寿》曾作为浙江小百花越剧团的立团剧目，在1984年被长春电影制片厂拍摄为经典电影。该影片不仅塑造了丰富的人物形象，冲突激烈，迭起，引人入胜，其传达的中国传统道德精神、孔孟之义、伦常孝道通过镜头语言进行了更为集中的表达。

家庭本位思想与其母体中国传统社会制度密切联系，又植根于传统文化的深层土壤中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体得以沿袭的生存模式。“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家成为塑造人格美与规范社会秩序的核心纽带。儒家的仁学就是强调以亲子之爱为基础，进而再扩展为处理社会中人际关系的主要内容。

外在物质空间是家庭社会地位的象征，要通过外在结构布局维系长幼尊卑的家庭伦理秩序。三是，通过外在空间进而完善个体成员的心灵，而个体的心灵又将促进外在空间建设。然而，看似富贵满堂、母慈女孝之家却充斥着嫌贫爱富、排挤不公偏驳。而要想长久地维系个体成员关系，就必须要求“为人子止于孝；为人父止于慈”。这也恰恰是作为被弃非亲生女儿三春和丫鬟翠云，在她们以及状元兄弟身上找到“经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗”的道德伦常。

戏曲电影《五女拜寿》保留原剧种基础上增加了电影化变化，如正反打镜头面部表情特写空镜头抒情意味等，都增加了故事戏剧性可看性，将“听戏”向“看戏”转化。但30多年后的今天，每次放映仍然可以达到“人山人海”的效果说明中国观众对戏曲保留的情感记忆及地方戏所特有的“在地性”，都可以看出戲曲電影潜在市場，或許與年輕主流觀影群體無法重疊，但地域性的觀眾潛力也值得通過語言等風格感情鏈條來重新唤醒。