在中国古典文学的宝库中，《梁祝传》是一部流传千年的经典，它讲述了一个关于爱情悲剧的故事：梁山伯和祝英台之间纠缠不休的情感，以及他们最终因误会而分离，最终以自尽告终。这个故事被广泛演绎成戏曲、小说、电影等多种形式，其中“十八相送”这一元素尤为著名，但人们很少深入探讨它背后的文化意义和艺术寓意。

首先，我们要理解“十八相送”的概念。在《梁祝》的故事中，指的是林黛玉（实际上是祝英台化名）每次与她的爱人梁山伯分别时，都会有18个动作或步骤来表达她对他的思念和依恋。这包括但不限于哭泣、诉苦、叮嘱等。这些行为看似琐碎，却承载着深沉的情感，也反映出女性在古代社会中的哀愁与无奈。

那么，“为什么需要十八次相送？”这就涉及到一种心理学上的现象——重复性行为。当一个人面对无法避免的失落或痛苦时，他/她可能会通过某些习惯性的行为来缓解内心的焦虑或悲伤。而“十八”作为一数字，在中国文化中往往具有某种神圣或者完满之意，所以这样的重复性也可以被视为一种仪式的一部分，这样做似乎能让人感到事情已经完成，或是至少做出了足够的心理准备。

此外，从文学创作角度来说，“十八相送”也是一个非常巧妙的手法。它使得作品更加生动，让读者能够更好地感受到人物间的情感纠葛，同时也增加了作品的情感冲击力。在观众的心里留下更多回忆，增强作品的记忆力和影响力。

从历史发展角度看，《梁祝》的故事源远流长，其核心情节大致保持了一致，而细节则随着时间推移而丰富，如今我们所熟知的版本主要是在明朝时候才形成较为完整的一版。但即便如此，“十八相送”的确立也体现了民间口头传说的力量，即便没有书面记录，它们仍然能够跨越时间空间，被后世所接受并加以改编。

最后，从现代人的视角来看，无论是个人生活还是工作环境当中，都存在类似的“十八相送”的模式。比如说，当你离开家乡去异地求学工作，每一次分别都伴随着特定的活动，这些都是对过去美好时光以及未来的期望的一种纪念。而这种重复性的行动，不仅仅是一个简单的人格展露，更是人类对于永恒与变幻世界的一种抗争，是我们用来抚慰自己灵魂的小小慰藉。

总结来说，“十六八十九”，这四个数字虽然听起来像是一串毫无意义的话，但是它们却包裹着深厚的情感，是一种特殊的语言，用以表达那些难以言喻的心境。此刻，我想再问一遍：“在《梁祝》中，为什么需要十八次相送？”答案既不是单纯的一个字，也不是几个字，而是一个包含了所有细微情绪变化的人生哲学。