《五女拜寿》是顾锡东在1982年编写的越剧剧目，曾作为浙江小百花越剧团的立团剧目。1984年由长春电影制片厂拍摄为电影成为经典，一上映就获得观众热烈反响和业界好评，被评为第五届“金鸡奖”最佳戏曲片。越剧电影《五女拜寿》已成为越剧组成极其重要的一部分，也是浙江小百花越剧团生命组成的重要一部分，《五女拜寿》之于小百花相当于《茶馆》之于北京人艺，成为小百花越劇團的看家戲和奠基力作。该劇不僅塑造了豐富的人物形象，衝突激烈，迭起，引人入勝，其傳達的中國傳統道德精神、孔孟之義、倫常孝道也通過鏡頭語言進行了更為集中的表達。家本位思想與其母體中國傳統社會制度密切聯繫，又植根於傳統文化的深層土壤中，以家庭為單位的小農經濟制度成為個體得以沿襲的生存模式。“身修而後家齊，家齊而後國治”，齊家成為塑造人格美與規範社會秩序的核心纽帶。

儒家的仁學就是強調以親子之愛為基礎，再擴展為處理社會中人際關係的主要內容。在這部戲曲電影中，即使是在外在物質空間愈發達的情況下，也展現出個體內在精神如何被忽視，而外在空間與個體內心靈相互支撐又相互拆解。此外，這部作品還探討了長辈與晚辈感情應該雙向度，而非單向度，以及血緣至親家庭團體可能因缺乏孝悌和公允而解體。

三春和翠雲等角色則尋找著“經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗”的道德倫常，用來補救家庭裂痕。她們追求的是一個更加完善的人類關係，其中包括父慈子孝、兄友弟恭，以及對待他人的尊重和同情。在這樣的情境下，《五女拜寿》的故事不僅保持了原有的戲曲特點，而且還增添了一些新的元素，如正反打鏡頭、三角关系等，使得觀眾可以從不同的角度欣賞到更多細節。

雖然20世紀末21世紀初期，我們開始看到戲曲與電影逐漸疏離，但新世纪以来，這種趨勢似乎有所逆轉。不論是商業成功或藝術創新，都顯示出戏曲電影仍然具有廣泛市場潛力，並且值得我們重新評估它們對當代觀眾的心理影響。