《五女拜寿》是顾锡东在1982年编写的越剧剧目，曾作为浙江小百花越剧团的立团剧目。1984年由长春电影制片厂拍摄为电影成为经典，一上映就获得观众热烈反响和业界好评，被评为第五届“金鸡奖”最佳戏曲片。越剧电影《五女拜寿》已成为越剧组成极其重要的一部分，也是浙江小百花越剧团生命组成的重要一部分，《五女拜寿》之于小百花相当于《茶馆》之于北京人艺，成为小百花越劇團的看家戲和奠基力作。这部作品不仅塑造了丰富的人物形象，冲突激烈，迭起，引人入胜，其传达的中国传统道德精神、孔孟之义、伦常孝道也通过镜头语言进行了更为集中的表达。

该剧体现了家本位思想，与其母体中国传统社会制度密切联系，又植根于传统文化的深层土壤中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体得以沿袭的生存模式。“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家的核心纽带塑造人格美与规范社会秩序。在儒家的仁学中，以亲子之爱为基础，再扩展至处理社会中人际关系主要内容。因此，在外在物质空间显得格外重要。一是，它是家庭社会地位象征；二是，要通过外在结构布局维系长幼尊卑家庭伦理秩序；三是在外在空间完善个体成员内在精神，而个体内在精神促进外在空间建设。

然而，在“五女齐全”的大家庭里，即使物质丰富，但个体内心却可能萎缩。而要想维系个人关系，长辈与晚辈感情必须双向度，不可单向度，如要求“为人子止于孝，为人父止于慈”。家族被嫌贫爱富、排挤不公冲击成散沙，将这一裂痕缝补的是三春和丫鬟翠云，他们身上找到了“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德伦常。

戏曲电影《五女拜寿》结合原有戏曲元素增添现代视觉效果，如正反打镜头、高潮特写等增加故事戏剧性与可看性，使“听戏”转变成了“看戏”。尽管20世纪末至21世纪初时期戏曲与电影疏离，但新世纪以来娱乐产业大发展空间。虽然拍摄过部分曲目的戏曲电影，但正常排片仍难保证。但30多年前的《五女拜寿》，每次放映江浙农村仍能达到高峰，这说明对戲曲保留的情感记忆及地方戲所特有的地域性，都值得重新唤醒潜力市场，或许无法重合主流观影群，但地域潜力也不容忽视。