《五女拜寿》是顾锡东在1982年编写的越剧剧目，曾作为浙江小百花越剧团的立团剧目。1984年由长春电影制片厂拍摄为电影成为经典，一上映就获得观众热烈反响和业界好评，被评为第五届“金鸡奖”最佳戏曲片。越剧电影《五女拜寿》已成为越剧组成极其重要的一部分，也是浙江小百花越剧团生命组成的重要一部分，《五女拜寿》之于小百花相当于《茶馆》之于北京人艺，成为小百花越劇團的看家戲和奠基力作。这部作品不仅塑造了丰富的人物形象，冲突激烈，迭起，引人入胜，其传达的中国传统道德精神、孔孟之义、伦常孝道也通过镜头语言进行了更为集中的表达。

该剧体现了家本位思想，与其母体中国传统社会制度密切联系，又植根于传统文化的深层土壤中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体得以沿袭的生存模式。“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家的核心纽带塑造人格美与规范社会秩序。在儒家的仁学中，以亲子之爱为基础，再扩展至处理社会中人际关系主要内容。因此，在外在物质空间显得格外重要。一是，它是家庭社会地位象征；二是，要维系长幼尊卑家庭伦理秩序；三是在完善个体成员内在精神过程中，同时促进外在空间建设。而这两者除了互相支撑，也可能互相拆解。

《五女拜寿》的自然背景下展示了一座大家庭，其中外在物质空间愈发丰富，却反而导致个体内在精神萎缩。如同富贵满堂、母慈女孝之表面下的嫌贫爱富、排挤不公偏见。而要维系个体成员关系，就必须要求“为人子止于孝，为人父止于慈”。然而，这些裂痕被非亲生女儿三春和丫鬟翠云所缝补，他们通过自身找到“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德伦常。

戏曲电影《五女拜寿》保留原剧种基础，加上了电影化变化，如正反打镜头、中面特写等，使故事更加戏剧性与可看性，将“听戏”转化为“看戏”。虽然随着时间推移戏曲与电影间距加大，但新世纪以来艺术再次回归大众娱乐位置，大有发展空间。不过，即使如此，每次放映仍能达到高峰效果，这说明对戏曲保留的情感记忆及地方性的价值潜力，或许可以通过重新唤醒来重获市场关注。