《五女拜寿》是顾锡东在1982年创作的越剧剧目，最初由浙江小百花越剧团作为立团剧目演出。1984年，该剧被长春电影制片厂搬上大银幕，以戏曲电影的形式呈现给观众。一经上映，就获得了观众和业界的广泛好评，并荣获第五届“金鸡奖”最佳戏曲片，这标志着《五女拜寿》不仅成为了越剧重要组成部分，也是浙江小百花越剧团生命线上的关键作品。这部戏既塑造了丰富的人物形象，又展现了冲突激烈、引人入胜的情节，同时传达了中国传统道德精神，如孔孟之义和伦常孝道。

家国观念与中国传统社会制度紧密相连，它们深植于中华文化的土壤中。家庭经济模式，即以家庭为单位的小农经济，是个体生存方式的一种延续。“身修而后家齐，家齐而后国治”，维护家庭秩序成为塑造个人美德和规范社会行为的核心。在儒学中，仁爱作为亲子关系基础，对处理人际关系至关重要。因此，外在环境空间对于家庭成员生活尤其重要，因为它反映家族地位，并通过结构维持家族伦理秩序。此外，它还影响到个体内心世界，而内心世界又促进外在空间建设。这种相互作用使得物质空间与精神状态同时增强或减弱。

《五女拜寿》的大家庭显得更加繁荣，但内部却充满嫉妒和排斥。而要维系长辈与晚辈间良好关系，就必须双向尊重，不应单方面要求孝顺或慈爱。不管是在卡夫卡的《变形记》还是张爱玲的《金锁记》，厌弃加速了悲惨结局；同样，《菜根谭》强调父母慈祥、子孙孝顺但需无感恩之念。迪尔凯姆认为，社会成员之间除了物质联系，还有精神联系，使得戏曲电影在保持原有基调下增加影视元素，如镜头对比、面部表情特写等，加强故事趣味性。

尽管20世纪末至21世纪初时期，戏曲与电影逐渐脱离，但新世纪以来两者的发展重新接轨。当年的戏曲电影如今仍能吸引农村观众云集，可见对古典艺术情怀及地方特色忠诚度依然存在。这表明虽然主流市场可能难以重复成功，但地域性潜力值得探索，可以通过语言风格等手段唤醒这份历史情感。