《五女拜寿》是顾锡东在1982年编写的越剧剧目，曾作为浙江小百花越剧团的立团剧目。1984年由长春电影制片厂拍摄为电影成为经典，一上映就获得观众热烈反响和业界好评，被评为第五届“金鸡奖”最佳戏曲片。越剧电影《五女拜寿》已成为越剧组成极其重要的一部分，也是浙江小百花越剧团生命组成的重要一部分，《五女拜寿》之于小百花相当于《茶馆》之于北京人艺，成为小百花越劇團的看家戲和奠基力作。这部作品不仅塑造了丰富的人物形象，冲突激烈，迭起，引人入胜，其传达的中国传统道德精神、孔孟之义、伦常孝道也通过镜头语言进行了更为集中的表达。

该剧体现了家本位思想，与其母体中国传统社会制度密切联系，又植根于传统文化的深层土壤中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体得以沿袭的生存模式。“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家的核心纽带塑造人格美与规范社会秩序。在儒家的仁学中，以亲子之爱为基础，再扩展至处理社会中人际关系主要内容。因此，在外在物质空间显得格外重要。一是，它是家庭社会地位象征；二是，要维系长幼尊卑家庭伦理秩序；三是在完善个体成员内在精神过程中，同时促进外在空间建设。而这两者除了互相支撑，也可能互相拆解。

如同自然界中的植物需阳光雨露才能生长繁荣，而人类则需要一个温馨舒适且有序的地球环境来生存发展。在这样的背景下，《五女拜寿》的故事更加凸显：尽管外表看似富贵满堂，但内心却充斥着嫌贫爱富、排挤不公偏见。而要想维系个体关系，就必须双向度，不单向度，如对待父母应止于孝，对待孩子应止于慈。此情此景，让我们思考，在当今这个快节奏、高压力的时代，我们是否能像古代那样重视家庭与伦理？

戏曲电影《五女拜寿》通过保留原有的戏曲元素，并加入现代化手法，如正反打镜头、面部特写以及空镜头抒情等，使故事更加戏剧性可感，从“听戏”转变到“看戏”。然而随着时间推移，这种结合形式逐渐淡出大众视野。但对于那些怀旧观众来说，即使是在90年代初期或80年代末期，那些关于家族恩怨的情节依然能够触动他们的心弦。这不仅说明中国观众对老式娱乐形式仍有强烈的情感回忆，更让我们意识到即便是在商业化和艺术化的大潮流中，只要找到正确路径，可以重新唤醒这些潜在市场。不过，与年轻主流观影群体不同，这种地域性的潜力虽然有限，却值得我们去探索去发掘。