《五女拜寿》是顾锡东在1982年创作的越剧剧目，最初由浙江小百花越剧团作为立团剧目演出。1984年，该剧被长春电影制片厂搬上大银幕，以戏曲电影的形式成为了经典。自一上映，就获得了观众和业界的广泛好评，并荣获第五届“金鸡奖”最佳戏曲片，这部作品不仅对越剧电影产生了深远影响，也成为浙江小百花越剧团生命力的一部分，与北京人艺的《茶馆》齐名，是该团队不可或缺的一部分。

这部影片不仅塑造了一系列丰富的人物形象，而且冲突激烈、引人入胜，它传达了中国传统道德精神，如孔孟之义、伦常孝道等，都通过镜头语言进行了精心表达。家庭思想与中国传统社会制度紧密相连，又根植于深厚的文化土壤中，小农经济成为个体生存模式，“身修而后家齐，家齐而后国治”，家庭核心化为塑造个人美德和规范社会秩序的纽带。

儒家的仁学强调以亲子之爱为基础，再扩展至处理社会关系。在这样的背景下，外在物质空间显得尤为重要。一方面，它反映家庭地位；二方面，它维系家族伦理秩序；三方面，它完善个体内心，而内心又促进空间建设。外在与内在之间既互相支撑也可能破坏。在丰富多彩的大大家庭里，物质环境繁荣却伴随着嫌贫爱富和排挤，不公平的情绪蔓延。而要维系成员间关系必须是双向情感，而非单向。

将裂痕缝补的是三春和丫鬟翠云，她们通过自己的行为展示了“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德价值。这与卡夫卡《变形记》中的格里高尔·萨姆沙家庭悲惨命运形成鲜明对比，《金锁记》的曹七巧压抑怨愕给子女带来的悲痛，以及《菜根谭》中父慈子孝但无感恩的心态都有所不同。

戏曲电影结合原有的戏曲元素增添现代视觉效果，如快速切换镜头、高潮迭起的情节发展，使其更具吸引力，将听戏转变为看戏。但20世纪末21世纪初期，戲曲與電影開始走向疏離，一度失去了舞台上的位置。不过，《五女拜寿》的传奇仍然能够吸引乡村观众，对于地方性特色也有重新发掘潜力的价值。这部作品证明，即便是在主流市场淡出的情况下，也能依靠地域文化保持其独特魅力，为新时代观众提供一种不同的娱乐选择。