《五女拜寿》是顾锡东在1982年编写的越剧剧目，曾作为浙江小百花越剧团的立团剧目。1984年由长春电影制片厂拍摄为电影成为经典，一上映就获得观众热烈反响和业界好评，被评为第五届“金鸡奖”最佳戏曲片。越剧电影《五女拜寿》已成为越剧组成极其重要的一部分，也是浙江小百花越剧团生命组成的重要一部分，《五女拜寿》之于小百花相当于《茶馆》之于北京人艺，成为小百花越剧团的看家戏和奠基力作。这部影视作品不仅塑造了丰富的人物形象，冲突激烈，迭起，引人入胜，其传达的中国传统道德精神、孔孟之义、伦常孝道也通过镜头语言进行了更为集中的表达。

家本位思想与其母体中国传统社会制度密切联系，又植根于传统文化的深层土壤中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体得以沿袭的生存模式。“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家成为塑造人格美与规范社会秩序的核心纽带。儒家的仁学就是强调以亲子之爱为基础，进而再扩展为处理社会中人际关系的主要内容。因此，在外在物质空间显得格外重要。一方面，它是家庭社会地位的象征；另一方面，要通过外在结构布局维系长幼尊卑的家庭伦理秩序。而且，这些外在空间进而完善个体成员内在精神，而个体内在精神又将促进外在空间建设。

然而，当一个大家庭里的物质条件愈发丰富时，与此同时会出现嫌贫爱富、排挤不公等偏颇现象，即使表面上看似满堂荣耀，但实际上却掩盖着家族内部矛盾。而要想维系这些关系，不仅要有双向的情感交流，而且要求每个人都能遵循“父慈子孝”的原则。

为了解决这一问题，如同卡夫卡《变形记》的主人公一样遭受厌弃加速死亡，或张爱玲《金锁记》中的曹七巧将怨愫转嫁给下一代导致悲惨结局，这种情绪爆发可能导致整个家庭解散。在对待这种情况时，我们应如迪尔凯姆所言，将成员之间除了物质结合以外，更重视精神性结合，使他们能够共享生活中的快乐和忧伤。

尽管戏曲电影如《五女拜寿》虽然曾经风靡，但随着时间推移与现代观众疏离。不过新世纪以来，无论是在商业还是艺术领域，都有新的发展机遇。如果我们能够重新探索并利用语言风格等元素来唤醒这份感情记忆，那么或许还能找到一种方式，让更多年轻观众重新认识到戏曲电影潜藏的大众市场价值。此举既可以让人们回归自己的文化根源，同时也能开拓新的艺术前景。