《五女拜寿》是顾锡东在1982年编写的越剧剧目，曾作为浙江小百花越剧团的立团剧目。1984年由长春电影制片厂拍摄为电影成为经典，一上映就获得观众热烈反响和业界好评，被评为第五届“金鸡奖”最佳戏曲片。越剧电影《五女拜寿》已成为越剧组成极其重要的一部分，也是浙江小百花越剧团生命组成的重要一部分，《五女拜寿》之于小百花相当于《茶馆》之于北京人艺，成为小百花越劇團的看家戲和奠基力作。这部作品不仅塑造了丰富的人物形象，冲突激烈，迭起，引人入胜，其传达的中国传统道德精神、孔孟之义、伦常孝道也通过镜头语言进行了更为集中的表达。

该剧体现了家本位思想，与其母体中国传统社会制度密切联系，又植根于传统文化的深层土壤中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体得以沿袭的生存模式。“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家的核心纽带塑造人格美与规范社会秩序。在儒家的仁学中，以亲子之爱为基础，再扩展至处理社会中人际关系主要内容。因此，在外在物质空间显得格外重要。一是，它是家庭社会地位象征；二是，要通过外在结构布局维系长幼尊卑家庭伦理秩序；三是在外在空间完善个体成员内在精神，而个体内在精神促进外在空间建设。此时，“五女拜寿”的大家庭里愈发达物质空间，却萎缩内心精神，看似富贵满堂却充斥嫌贫爱富、排挤不公偏驳。而要想维系个人关系，更需要双向度感情，即要求“为人子止于孝，为人父止于慈”。然而，这种裂痕被非亲生女儿三春和丫鬟翠云缝补，她们以及状元兄弟身上找到“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德伦常。

戏曲电影《五女拜寿》既保留原剧种，又增加了电影化变化，如正反打镜头面部表情特写空镜头抒情意味等增强故事戏剧性可看性，将“听戏”转化为“看戏”。尽管20世纪80年代末90年代初戏曲与电影疏离，但新世纪以来商业艺术都获得发展空间。虽然拍摄部分曲目的戏曲电影，但正常排片难保证。但30多年前的戏曲电影《五女拜寿》，每次放映仍能达到效果说明对戲曲保留的情感记忆及地方戲所特有的地域性，都可以看出戲曲電影潜在市场，或许无法重叠主流观影但地域潜力值得唤醒。