《五女拜寿》是顾锡东在1982年为越剧所编写的剧目，曾经作为浙江小百花越剧团的立团剧目。1984年，由长春电影制片厂改编拍摄成了一部电影，这部戏曲电影不仅获得了观众热烈的反响，也赢得了第五届“金鸡奖”最佳戏曲片的殊荣。《五女拜寿》对于小百花越剧团来说，就如同北京人艺中的《茶馆》，成为该团队不可或缺的一部分。这部作品不仅塑造出丰富的人物形象，而且冲突激烈，引人入胜。它传达的是中国传统道德精神，如孔孟之义和伦常孝道，并通过镜头语言进行了更为集中的表达。

家本位思想与中国传统社会制度紧密相连，又深植于传统文化中，以家庭为单位的小农经济制度成为个体生存模式的核心。“身修而后家齐，家齐而后国治”，维护家庭秩序是塑造美好个人品质和规范社会行为的关键纽带。儒家的仁学强调亲子之爱，并扩展到处理社会关系中的人际交往。

外在物质空间对家庭成员生活至关重要，它既是家族地位象征，也用于维系长幼尊卑的伦理秩序，以及完善个体内心精神。然而，一方面外在空间与内心精神互相支撑；另一方面，他们也可能互相削弱。在充满富贵、母慈女孝的大大家庭里，尽管看似幸福，但却隐藏着嫌贫爱富、排挤不公的情绪。而要保持家庭成员间长久联系，则需要双向度，而非单向度的情感，即要求“为人子止于孝，为人父止于慈”。

三春和丫鬟翠云等角色通过自己的行动寻找并实践“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德标准，从而解决这些裂痕。此类主题也出现在卡夫卡《变形记》及张爱玲《金锁记》，揭示了厌弃和压抑如何导致悲剧。而《菜根谭》则强调：“父慈子孝兄友弟恭”，即使做到了极致，也应无感激之念。

戏曲电影版将原有节奏增添新的视觉元素，如正反打镜头、中面特写以及空景抒情，使故事更加戏剧性且吸引力十足，将听戏转变成了看戏。但随着时间推移，尤其是在中国影业衰退时期，这些作品逐渐失去了屏幕上的位置。不过，在新世纪初期，当商业与艺术都迎来了发展机遇时，再次尝试拍摄一些曲目的戏曲电影仍然难以保证正常放映。不过，《五女拜寿》的影响力依旧显著，每次放映都会吸引大量观众说明其市场潜力，或许不能完全契合主流观众，但在地域性的潜力值得重新唤醒。