在中國戲曲的海洋中，越劇以其獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊，成為了南方乃至全國的一道亮麗風景。它不僅是杭州一家之主，更是浙江乃至華東地區的一種文化符號。然而，在這個充滿活力的戲曲形式背後，有一個關於創始人身份的歷史謎團一直困擾著學者和愛好者。

為什麼說“創始人”？因為越劇雖然在20世紀初期才開始形成，但其內容、情感表達以及藝術手法等，都具有悠久的傳統色彩，這些都不能單純歸功於某一個或幾個人的努力，而需要有更廣泛的人文精神支持。在追尋越劇最早創始人的過程中，我們不僅要考慮到人物本身，也要理解他們所處時代背景，以及他們如何將自己的智慧和力量結晶成現在我們看到的這種藝術形式。

首先，我們來回顧一下越劇形成的大環境。在明清時期，由于政治原因，一些地方戲曲如南京梆子、蘇州小鼓等逐漸衰落，而湖北宜昌一帶卻有一種特殊的地方戲，即“弋陽腳”，它融合了多種地域特色，不但保留了原有的民俗元素，也吸收了一些其他地方戏曲的手法，這就為後來發展出現代版的 越剧奠定了基礎。

接著，我們可以從兩個方面來看待這位名叫周信芳（1895-1960）的艺术家，他被譽為“越剧之父”。第一點，是他對戏曲艺术整体发展有着深刻洞察和卓绝见解。他不仅是一个演员，更是一位编导、作词作曲的人物，他把自己对传统戏剧艺术的一知半解与现代生活实际结合起来，从而创造出了具有鲜明地域特色的新型戏剧形式，这就是后来的越剧。而他的这种创新精神，使得越剧能够超脱单纯地作为一种地方戏，而成为了一种新的艺术语言，可以触及广大人民的心灵。

第二点，是他对于传统艺能改良与发展做出的巨大贡献。他通过不断地实践演出，对当时流行的小品、小丑等节目进行了改革，将它们融入到了自己的创作作品中，提升了整个表现层面的专业性。这一点也正体现出了他对传统艺能改良与发展抱有极大的热情，并且愿意用自己的行动去推动这一过程向前迈进。

總結來說，周信芳作为一个个人，其貢獻無疑是非常顯著且不可磨滅的。但是，如果只停留在個人層面上，我们可能會忽略掉更多的事情，比如當時社會環境、民族習俗等因素，這些都對於形成今天我們所見到的 越剧起到了不可或缺的地位。因此，在討論趙孟頫是否算得上是 越剧最早創始人之前，我們應該更加全面地考慮所有相關因素，以此確立一個更加客觀公正的事實認識。