在自然的氛围中，越剧尹派《桃花扇》以其独特的艺术魅力展现了深刻的情感和历史的沉浮。该剧由吕仲编剧，并于1948年由尹太先生首次演出，在上海的舞台上回响。这部戏曲不仅改编自原著，更有着自己的独到之处，它通过追念这一主要唱段，讲述了侯朝宗凝视香君遗像，怀念往昔情深时光的心境变化，以及无尽的感慨。在1978年，由连波老师进行了一次大规模的修改，使得这部作品更加完美。

在故事中，我们看到马士英、阮大铖等人试图立福王为帝，而史可法则坚决反对他们。尽管如此，他们还是成功监国并封赏迎驾之臣。马士英因功被提升为首辅，而四镇武臣则晋封侯爵，阮大铖、杨文聪也各自获得官职。而史可法虽然入阁，但被派遣去江北督师。

史可法并不介意外调，他欢迎得到实际操兵备战权。他与四镇武臣共商防清大计，但由于他们内部矛盾重重，没有能够统一行动。当时侯方域作为参谋军事提出了高杰移防黄河计划，这一策略既能解决当下的危机，也为将来树立功绩。史可法同意后，让侯方域随营监军，并称便返回乡里。但是当侯公子北赴黄河防线时，清军已经进入关内，将起义军击退并占领北京。不久之后，福王在南京登基，更改年号为弘光。

关于香君，她自从侯公子离开后，便关闭了楼台，却仍然无法逃脱困境。马士英的一个亲信田仰想要找一个小妾，因此逼迫香君改嫁。她誓死不从，用头撞地，最终血迹洒落于曾经给她的桃花扇上。

有一天，当杨文聪来到她住的地方，看见那扇桃花扇上的点点血迹，就仿佛是折枝桃花一样，他用笔添上了枝干，使其成为了完整的一支折枝桃花。这段情景让香君醒来，她感慨万千，对远方的侯郎充满思念。杨文聪因为她的痴情所动，请苏昆生去寻找侯公子。而香君以扇代书，将心中的千愁万苦都寄托于那只桃花扇上。

当时国破家亡，大乱之际，不仅朝政荒废，还没有人思及国家耻辱，只是一味歌舞升平、乐此不疲。在这样的背景下，大量民间歌姬和舞女被征召入宫，其中包括香君。她在酒宴上借唱骂席：干儿义子新用绝不了魏家种。然而，这激怒了马士英，他命令人将香君丢进雪地里；而阮大铖却踢她，被杨文聪劝阻拉开。此后，弘光帝亲自选角色，让香君成为正旦，从此她陷入深宫，却也避免了阮大铖等人的暗算。

最后，当侯方域南渡黄河，与苏昆生相遇，他们一起前往南京。当他独自一人回到故居，却发现庭院依旧物是人非，只剩画院里的蓝瑛。一问才知香君已被选入宫，不知何日才能相见。他手捧那位定情之物——桃花扇，对眼前的景象感到难过无比。

随着扬州城破，一场火烧十日使整个城市毁灭。此时南京城内混乱失措，弘光帝逃奔芜湖，最终遭到了乱兵虏去献给清兵。而马士英、阮大铖携带姬妾财物逃离，被乱兵抢劫。一路上的风雨最终导致两人各有结局：马士英死于台州山中，而阮大铊跌死仙霞岭旁边。在这混沌之中，杨文聪决定回贵阳去了。（前面忘记交代李贞丽的情况：李贞丽听从杨文聪的话，以冒名替换 香君出嫁）

当皇城再次陷入混乱的时候，香菌跟随众人出宫，在媚香楼遇到了杨文聪和苏昆生。他告诉她要寻访hou公子自己则回贵阳去了。（这里应该补充李贞丽的情况）最后她们和苏师傅走向东南山路宿留栖霞山葆真庵，那里恰巧住着卞玉京，即张薇道人的身份。在那里，他们终于相会拿出桃花扇诉说往事。当道长看到了他们的手中的桃花扇，一把撕碎，说：“我这清净道场，那容得狡童游女戏谑混扎，你们絮絮叨叨，说的是哪里话？值此天翻地覆，还恋情根欲种，是不是不可笑？”

接着道长责问：“你们两个痴虫，你看看国在哪里 家 在哪里 君 在哪里 父 在哪里偏这点 花月 情根割他不断吗？” 这句话让两人如梦初醒，当即拜道长为师，一同修行去了。这就是“白骨青灰长艾萧 桃花扇底送 南朝； 不因重做兴亡梦 儿女浓情何处消”。