看了一出越剧，酣畅淋漓，怎一个妙字可表。我看多了小生、花旦的情意绵绵，这一出老生戏，让我有耳目一新之感。
“大道行吟”追溯“大道至简”，出自《道德经》：“大象无形，大音稀声，大道至简”，如此凝练概括的题目可见编剧的古文化功底，信手拈来，运用自若。整场戏讲述孔子从出生到死亡，但没有平铺直叙，而是选取了孔子周游列国，上下求索的经历。“天不生仲尼，万古长如夜”，天即生仲尼，却郁郁不得志。孔子本为鲁国司寇，苦等鲁君一盘祭肉不至，伤感鲁国礼崩乐坏，岌岌可危，负气出走，向天下推行“仁政”，无奈各路诸侯沉迷征战，弱肉强食，直到壮心渐老，遥对东流逝水，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，遂重返故里，修成六书，其博爱精神，濡染千秋。整场戏看下来，唱腔朴实，造型简洁，布局大气，一台车辕，几个栅栏，些许藤椅，勾画出孔子畅行天下的艰难。唱腔宏厚而不做作，戏中人物形神兼备，词藻唯美，不显拖沓。我初时唯恐践踏经典，观后却赞其传承之妙。孔子一路行来，饱经风霜，践行天下，但见民瘼艰深，水深火热。十余载游历无果，却能壮心不已，著书立志，一生惨淡，却能流芳百世，可见圣人圣行，众志成城。“走啊走啊，四野茫茫，走啊走啊，回首断肠，不经风，不沐霜，焉知大道在何方”，这便是“读万卷书，行万里路”的精髓所在。孔子的一生，有着文人的不得意，有着政客的不得志，有着人臣的不得忠，但他老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
孔子是由张派老生石惠兰扮演的，她台风潇洒，扮相儒雅，唱腔玉润浑圆，唱出了孔子的郁郁寡欢，也唱出了孔子的雄心万丈。我看过她演的《梨花情》，在里面反串小生，演一个有情有义的商人钱有良，人如其名，憨厚坦荡，不是谦谦君子，却心底无私天地宽，她唱的是尹派，表演朴实，唱腔醇厚隽永，洒脱深沉，流畅舒展，我也因此剧喜欢上了这位女老生。我曾闭目凝听，委婉悠扬，颇得真传。让张派传人演孔子，我想是针对其唱腔特点的，张派唱腔因人而异，因情而变，不拘一格，唱法刚健质朴，老持成重，落腔苍劲，颇有男子气概，这符合孔子的性格特点，我观察石惠兰的演绎，举手投足间不乏柔情，却丝毫没有女子的婉转娇媚，实属不易，可见她平时是善于琢磨和体会的。我查了一些文献资料，张派的小腔常常由相邻三个音组成，所以听起来跨度不大，不显突兀，通过装饰性的旋法形成节奏上的前松后紧，长于抒情，高昂激荡，借用绍剧“平阳调”表达人物的不凡气度，听时但觉句句含情，字字表意，并大量运用大跳音，形成特有的顿挫风格，引起共鸣。孔子的一生，便在这深沉、豪迈的唱腔中展现出来，我只觉眼中含泪，心中含情，一股难言之意激荡其中。
提起孔子，不得不说他的七十二门生，最有名的莫过于子路、子贡、颜渊了。戏中角色的扮演者多是一些青年演员，表演虽张弛有度，无奈内在挖掘不够，略显苍白。颜渊的唱腔是尹派，大腔把握不错，但韵道方面稍缺厚重之感。颜渊少年拜孔子为师，卒于不惑，终生侍师，安贫乐道。孔子对他赞誉最多，箪食瓢饮，生于陋巷，不堪其忧，不改其乐，谦逊好学，为七十二贤之首，演员定位准确，演绎传神，基本赋予了人物特点。他不迁怒，不贰过，每行至一处，其他急躁，灰心，他却总是温润坚定，其志如初。尹派唱腔后腔敦厚，特别适合塑造颜回这样以德行著称的人物，他有一句唱词：“先生不死，焉敢先死”，我印象深刻，算是尊师重道的典范了。子路乃一介武夫，做事果断，信守承诺，敢于批评孔子的不足，孔子知其为人，对其评价很高。剧中饰演子路的演员刻画有节，把握了其豪爽率真的性格，孔子为推“仁政”，求助于卫国夫人南子，子路与其争论“吾未见好德如好色者”，颇为有趣。后因内讧被杀，走完了他光明磊落的一生。在孔子众之中，我觉子路最为真实，伉直坦率的性格也是我毕生追求的行为准则。子贡多才多艺，我查文献后方知其为儒商之祖，善于雄辩，办事通达，深谙经商之道，富可敌国，他出世为相，远瞩，在世时的影响力似乎高于孔子，孔子死时子贡未归，深感愧疚，自罚守孝六年，是一位德才兼备的家和言论家。子贡是由青年演员吴素飞扮演，我看过她演的《唐寅与秋香》，对她的唱腔过耳不忘，她的尹派很有神韵，人物塑造也很丰满，是一位优秀的越剧演员。
这是一部让我深受启发的新戏，我欣喜得看到了戏剧的变革和继承，剧中出现了一些比较新潮的词语，对于我这个讲究原汁原味的人来说，竟可以顺理成章的接纳，这是此戏的高明之处。据说编剧余青峰月余创作此剧，业界评价极高，惊为天人，这是可喜的地方，戏剧传承，生生不息，后生可畏。
