一九四六年，马寅初离重庆前夕，曾书赠重庆大学会主席许显忠诗一首。这是赠诗手迹。
马寅初先生是著名的经济学家、教育家和人口学家，他学识渊博，学贯中西，是公认的学界泰斗。他一生爱好古诗，特别对明代于谦的《石灰吟》特别感兴趣，常常以石灰的形象“碎身粉骨不必怕，只留清白在人间”自励。1946年3月，马寅初离开重庆前夕，将于谦的诗书赠他的学生、重庆大学会主席许显忠：碎身粉骨不必怕，只留清白在人间。于谦的原诗是：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这是于谦的一首托物言志诗，作者以石灰作比喻，抒发自己不畏艰险、不怕牺牲、不同流合污、不畏恶势力的品质和在人生道路上清清白白做人的高尚情操。通过赞美石灰，表达了自己以天下为己任，为了社稷苍生不惜“粉骨碎身”的坚强意志和决心。
于谦(1398—1457)，明钱塘(今浙江杭州)人。为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。但性固刚直，颇遭众忌。明正统十四年(1449)，瓦刺入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦刺，迎还英宗，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。明景泰八年(1457)，一些人拥立英宗复辟。英宗复位后，记恨于谦，以谋逆罪处死于谦。明成化年间，复官赐祭，葬于杭州西湖沿山麓。留有《于忠肃集》。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
于谦的这首《石灰吟》也是马寅初伟大光辉一生的真实写照。马寅初一生经历了三个朝代，从清朝到到新中国，在漫长的岁月中，马寅初经过千锤万凿的奋斗，烈火焚烧的锤炼，碎身粉骨的考验，坚持“不屈不淫征气性，敢怒敢言见精神”的大无畏斗争精神，仍然保留了清白一身。早在抗日战争时期，马寅初看到国土沦陷，非常焦急。他最痛恨祸国殃民的蒋宋孔陈四大家族和污吏，在民族危亡的紧急关头，置国家民族存亡和全国人民身处水火于不顾，利用手中的权势，混水摸鱼，巧取豪夺，大发国难财。他不顾个人安危，仗义执言，奋起抨击。他向立法院提出为了筹措抗战经费，提议收取“临时财产税”、“战时过份利得税”，矛头直指搞“经济”、大发国难财的四大家族。一开始，蒋介石企图拉拢他，又想法支开他，拟派他去美国任要职，又想让他到财政部或中央银行任职，都被他严词拒绝。他以大无畏的精神痛斥时弊，宣传抗日，抨击的统治。马寅初的言行，引起了的恐慌，在拉拢、利诱、收买政策统统失败之后，蒋介石派出特务加紧了对马寅初的跟踪，并且以暗杀相威胁。马寅初对这一着早有预料，他早就把个人生死置之度外，依然到处发表演讲，揭露官员们“前方吃紧，后方紧吃”的腐朽嘴脸。一日，马寅初与黄炎培在一家餐馆吃饭，餐馆跑堂送来两个信封，他拆开一个信封，内装一支派克金笔，并附一张纸条，上写“请马先生笔下留情”。他又拆开第二个信封，里面装有两颗，附条上写着“你不识相，还要开口攻击要人，就叫你尝尝这种‘卫生丸’的味道。”马寅初对这种下流的做法，十分气愤，但他面色坦然，将两个信封装进口袋，然后招呼跑堂说：“回头见到那位送信的朋友，请转告一声，两份厚礼我马某人收下了。”他在当日的日记中写道：“枪口是封锁不住真理的嘴巴的，特务可以开枪杀人，但为了国家和民族的利益，我还是要讲。”还有一次，马寅初应黄炎培代表中华职业教育社的邀请，去参加演讲，台下混进了特务，情况很危险。他对于蒋介石的，是有思想准备的。马寅初毫无惧色，他带着女儿一起参加，他说：“为了国家、为了真理，我不能不讲。我带了棺材，是准备吃特务的，带着女儿来是让她亲眼看看，特务是怎样卑鄙地向她爸爸开的。我的讲话，就算是对他们留下的一份遗嘱。”马寅初的讲话赢得了台下雷鸣般的掌声。台下的宪兵特务见各界人士对马寅初如此尊敬与拥护，深感众怒难犯，不敢贸然下手。蒋介石见马寅初软硬不吃，影响越来越大，只好亲自出马，派人去请马寅初“有要事叙说”，马寅初回绝了蒋介石的邀请，说：“他为什么不来见我，在南京我教过他的书，难道学生就不能来看老师吗？”气得蒋介石大骂马寅初是“嵊县强盗”。从此之后，就开始对马寅初下毒手了。1940年12月6日，马寅初被无理逮捕。为掩人耳目，中央社编造“立法委员马寅初奉命派赴前方研究战地经济状况，业已首途”的谎言，欺骗社会。马寅初先被囚禁在贵州息烽集中营，后又送到江西上饶集中营，并且准备在马寅初吃的饭中掺进毒药，企图让他慢性中毒而死。马寅初对监管他的特务，经常讲四大家族的和自己被关押的原因，看守特务被他的精神所感动，决心洗手不干，和盘托出蒋介石要他们马寅初的阴谋，并且把还没有用完的毒药拿出来倒掉，马寅初才幸免于难。后来这两个看守特务也逃走脱离了。1942年8月，马寅初在党和各方营救下被接出牢狱。马寅初就是这样，为了国家，为了民族，在黑暗势力强大的压力下，敢怒敢言，不畏权势，义无反顾地把生命置之度外，真正做到了《石灰吟》中所说“碎身粉骨不必怕，只留清白在人间”。
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